《变形记》是奥地利作家卡夫卡最知名的一部短篇小说之一，同时也是带给世界读者印象最深的一部作品。提到这部小说的内容，我们的脑海里总会浮现那一只笨拙而又无奈的甲壳虫的形象。
作为西方现代派小说的奠基之作，《变形记》对二战后欧洲兴起的“荒诞派戏剧”，法国的“新小说”，以及美国的“黑色幽默”都有着重要而深远的影响。可以说，后世这些类型的小说，都深受卡夫卡的影响，受益颇深。
英国作家·W.H.奥登曾说，“就作家与其所处的时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的*人是卡夫卡。卡夫卡对我们至关重要，因为他的困惑就是现代人的困惑。“
卡夫卡是一个悲观主义的作家。恐惧、孤独和死亡笼罩着他小说的每一个角落。从他的小说里，可以感受到他一遍遍的对死亡和孤独的咀嚼。他曾经讲过一句令人咋舌的话，“我的本质是：恐惧”。他成天都战战兢兢 ，在“随 处有失足之虞的地球上害怕迈出哪怕是小小的一 步” ，他感觉到“双脚同时悬于空中”。他的脚下没有坚实的大地 ，他的前面没有道路 ，而“*的道 路在一根绳索上 ，它不是绷紧在高处 ，而是贴近地面 的。它与其说供人行走毋宁说用来绊人的”。于是 ，他认为他周围的世界是寒冷的。为了与令人刺 骨的寒冷的世界相抗衡 ，他宁愿躲进个人的世界中 ， 宁愿同*的人都隔绝。他宣称 ：“我将不顾一切地 与*人隔绝 ，与*人敌对 ，不同任何人讲话。 ”这样 ，他就只有躲进小蜗居中 ，记下他恐惧的情绪 ， 录下他孤独的情感。
《变形记》共分成三部分：*部分，推销员格里高尔某天早上醒来后变成了甲虫，这一变故对其本人和家庭却产生了很大的影响。格里高尔彷徨惊慌，忧郁无助。而此时并未得到帮助的他被激怒的父亲大怒赶回自己的卧室;*部分，变成甲虫的格里高尔，在生活习惯上已然成为甲虫，但是仍然具有人类的意识。虽已失业的他，仍旧关心父亲的债务问题，怎么样送妹妹去音乐学院，关心家里的各种琐事。数日之后，全家人都将格里高尔视为累赘。父亲、母亲、妹妹对他以往的态度转变成了厌恶，嫌弃;第三部分，为了能够继续生存，除了格里高尔全家人只能打工挣钱，对变为甲虫的格里高尔忍无可忍。妹妹提出将自己的亲哥哥赶出家门。格里高尔在亲情冷漠的情况下饥寒交迫，并且患病在身，但仍心系家人，然后他的头就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一丝气息，带着满腹的担忧和内疚看着家庭的不幸，而更不幸的是他终遭社会和家庭的唾弃，在无声无息中死去。
世界让人捉摸不透，社会令人心神不安，心灵在痛苦中挣扎，肉体在黑暗中度日，最荒诞的是人们只知道蜷缩在当下黑暗和痛苦中，却无人关心黑暗从何而来，痛苦由何而生，如何迎来光明，何以获得重生?
爱情，不能抛弃肉体*存在，没有精神层次的爱是短暂的，没有身体之间的爱是虚浮的。但是，亲情呢?
(格里高尔变成了甲虫，他的*个意识是想方设法赶班车上班——害怕被解雇。格里高尔是全家的支柱，因为有他每日的辛劳，家人得以住进大房子，父亲得以逐渐偿还所欠下的外债，并且每日都悠然自得的喝茶看报;母亲得以雇来佣人做家务，有时还会去参加舞会;妹妹得以买各种首饰，并且格里高尔还打算多加班挣钱明年送她到音乐学院学习。如今，一切宁静、一切舒适、一切满足……恐怖地宣告结束了。)
世间充满了太多的不确定，谁都无法预知未来是否存在着变故，而每一次的变故都让我们更加的洞悉人心：人心的扭曲变形要比身体的变形更加的野蛮、恐怖。
(因为格力高尔的突变，一家人都沉浸在悲痛之中。父亲很伤心，因为逼债的人会上门;母亲很难过，因为自己即使身体虚弱也要开始做起家务;妹妹内心也无比痛苦，不仅仅是音乐学院的梦想，还有自己再也不能有早晨的自然醒了。他们表现出来的一切，不是因为失去了亲人，而是再也不能像往常一样悠闲的生活。)
世间一切的冷酷、残暴，最终还是要回归到人的身上。只要人性中存在恶，社会中就会存在冷漠。社会的冷漠，其实就是人的冷漠，而人的冷漠也必然对家庭存在冷漠。
(上帝要求穷人所做的一切，他们也开始*限度的去做。父亲开始成为银行职员的送餐工，母亲开始做完家务之余接些手工针线活，妹妹开始变卖首饰后成了一个东奔西跑的售货员。他们很悲伤，因为不愿意与“穷人*”为伍。)
生活是痛苦的，我们都无比渴望摆脱沉重的生活，让人生的一切都*无虑、潇洒自如。我们的一生就是这样：不由自主的出生，然后满怀希望的活着，最后又无可奈何的死去。如果说活着有悲伤、有欢乐，那么死亡是痛苦、也是解脱。
(他们开始厌恶起格里高尔，因为他再也不能再给家人创造经济利益，并且成了家庭的负担，格里高尔随后面对的便是冷遇、饥饿、*。几个月后，格里高尔终于死了，他就那样悄无声息地死去了。一副被饿的干瘪的尸体还被当作是“装委屈”，被佣人拿扫帚不断挑逗。)
耶稣说：爱他人，就是爱上帝。上帝赐予我们食物，因为在上帝面前*生命都是平等相待。你如果不爱那看得见的亲人，你怎能爱那看不见的上帝呢?不是口中喊着上帝的人可以到达天国，而是践行上帝意志旨意的人——生而为人，务必善良。”
(格里高尔的父亲知道死讯后的*句话是：“现在我们可以感谢上帝了。”随即便用手比划了一个十字，格里高尔的母亲、妹妹，以及女佣也学父亲那样比划十字。)
宗教的意义不是让我们如何享乐生活，而是怎样感化人心;祈祷的目的不是自我救赎罪恶，而是为他人虔诚的祝福。“请原谅那些伤害过你的人吧，这样上帝也会饶恕你所犯下的罪恶，你不宽容别人的过失，那么天父(耶和华)也不会饶恕你的罪恶”——《圣经·新约·马太福音》。
(他的家人让肉铺伙计把格里高尔装进大筐“清理出去”时，父亲、母亲和妹妹都松了一口气，他的父母和妹妹不想再多看他一眼。尽管可能也默默地哭了一场，但终于可以相互挽着胳膊带着忧伤的笑容走出门去，在这三月的美好天气里进行一次郊游。)
萨特说：“在人的一生里，我们是活在他人的眼中，又是被他人界定的，别人的凝视揭露了我们的丑陋或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真实的样子。”
孤独在卡夫卡胸中越积越多 ，越垒越高 ，到了一 定限度时 ，他就让其“涅”。这就是对死亡的追求。 既有生 ，就有死。“死亡恐惧”与生俱来 ，绵绵不绝 ， 关键看你怎样面对死亡，持怎样的死亡观。卡夫卡的死亡观非常独特 ，他认为 ：在灵魂上死亡了的作家 ，已不再是作家，作为普通人 ，他还活着。而对卡夫卡而言，倘若作为普通人活着 ，那就意味着死亡;倘若不能写作 ，不能在自己的内心和灵魂中活着 ，那同样意味着死亡，“按照卡夫卡的观点，人的存在和生命的意义 ，并不在于维持肉体的生存 ，而在于精 神寻找到自己的家园和归宿”。只要能找到归宿 ， “躺在床上死去我会感到心满意足的。 ”他是多么渴望着呵 ! 他的许多作品就是让主人公在死亡中寻 找慰藉的。这不正是他那渴望的投射么 ?
恐惧—孤独—死亡。这是卡夫卡创作的心路历程。恐惧与孤独是卡夫卡心中互相联系的两个 方面 ，成了他情感体验中不可剥离的东西。恐惧催化孤独 ，而孤独又加重了他的恐惧 ，死亡是最后的 “涅”。正是由于他独特的心理体验而吐出的那些字字珠玑 ，字字滴血的文字 ，使得他永放异彩。
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